Os espelhos a seguir ser\u00e3o utilizados para efetuar a corre\u00e7\u00e3o das provas escritas.<\/p>\n
A divulga\u00e7\u00e3o das notas ocorrer\u00e1 em sess\u00e3o p\u00fablica no pr\u00f3ximo dia 08 de novembro a partir das 16 horas no PPGD (sala 503). Nessa ocasi\u00e3o ser\u00e3o abertos os envelopes para identifica\u00e7\u00e3o das provas. A planilha com as notas dever\u00e1 ser publicada no site do PPGD somente ao final da sess\u00e3o, provavelmente no in\u00edcio da noite.<\/p>\n
Att.<\/p>\n
Coordena\u00e7\u00e3o do PPGD<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nQUEST\u00c3O 1<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
O Fil\u00f3sofo e Psicanalista Slavoj Zizek, em sua obra “em defesa das causas perdidas”, tece uma inteligente cr\u00edtica ao enfraquecimento das perspectivas emancipadoras atuais, oriundas basicamente de uma p\u00f3s-modernidade que inibe, aprisiona e controla a decis\u00e3o, n\u00e3o permitindo que a mesma possa florescer da cr\u00edtica e da postura dial\u00e9tica. At\u00e9 elementos cruciais s\u00e3o fragilizados, como a pr\u00f3pria fundamenta\u00e7\u00e3o e garantia dos Direitos Humanos. Assim, Zizek adota uma postura radical, que n\u00e3o se contenta apenas com micro-corre\u00e7\u00f5es ao capitalismo. Tal atitude deve-se \u00e0 urg\u00eancia na solu\u00e7\u00e3o das grandes mazelas, da extrema desigualdade, bem como da crise ecol\u00f3gica que assolam a sociedade atual. Nesse sentido, o autor aponta poss\u00edveis solu\u00e7\u00f5es a este impasse, com as quais elaboramos nossos questionamentos, a saber:<\/em><\/p>\n
a) Para o autor, o que significa retomar o “radical” e “as causas perdidas” em tempos de um presente de conformismo liberal estagnado?<\/em><\/p>\n
b) No sentido da quest\u00e3o anterior, \u00e9 poss\u00edvel dar chance \u00e0 uma “ditadura do proletariado”? O que o autor que dizer com essa express\u00e3o?<\/em><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
a) A resposta ao questionamento est\u00e1 esparsa em diversas passagens na obra. Em rela\u00e7\u00e3o ao conformismo vale evocar a cr\u00edtica do autor relacionada ao conceito de \u201ccivilidade\u201d \u2013 Cap\u00edtulo 1 p\u00e1ginas 29 a 70. No que tange a uma retomada do \u201cradical\u201d e das \u201ccausas perdidas\u201d os elementos para analise est\u00e3o nos cap\u00edtulos 4 (paginas 167 a 216) e 8 (p\u00e1ginas 379 a 414). Em resumo, o autor prop\u00f5e uma articula\u00e7\u00e3o entre excesso totalit\u00e1rio, populismo, democracia e ditadura do proletariado, evocando uma esp\u00e9cie de repeti\u00e7\u00e3o \\ releitura das experi\u00eancias radicais anteriores (ver cap\u00edtulo de Robespierre a Mao), voltando ao passado para errar menos na retomada do processo revolucion\u00e1rio. Dessa forma, as \u201cpequenas reformas\u201d n\u00e3o s\u00e3o mais suficientes para o mundo atual, fazendo-se necess\u00e1ria, novamente, a defesa das causas perdidas como um balan\u00e7o pro-ativo das possibilidades pol\u00edticas de nosso tempo.<\/p>\n
b) Entre as p\u00e1ginas 407 e 414.<\/p>\n
Ditadura n\u00e3o significa\u00a0 o oposto de democracia, mas si o pr\u00f3prio modo subjacente de funcionamento da democracia. (…) Portanto, devemos usar a palavra \u201cditadura\u201d no sentido exato em que a democracia tamb\u00e9m \u00e9 uma foram de ditadura, isto \u00e9, uma determina\u00e7\u00e3o puramente formal. (…) O Estado, em seu aspecto institucional, \u00e9 uma presen\u00e7a maci\u00e7a que n\u00e3o pode ser explicada e m termos de representa\u00e7\u00e3o de interesses \u2013 a ilus\u00e3o democr\u00e1tica \u00e9 que isso \u00e9 poss\u00edvel. (…) E o proletariado? Na medida em que o proletariado designa a \u201cparte de parte alguma\u201d que representa a universalidade, a \u201cditadura do proletariado\u201d \u00e9 o poder da universalidade em que os que s\u00e3o \u201cparte de parte alguma\u201d d\u00e3o o tom. Por que s\u00e3o universalistas-igualit\u00e1rios? Mais uma vez por raz\u00f5es\u00a0\u00a0 puramente formais: porque, como parte de parte alguma, faltam-lhes as caracter\u00edsticas espec\u00edficas que legitimam seu lugar no corpo social \u2013 eles pertencem ao conjunto da sociedade sem pertencer a nenhum dos subconjuntos. Como tal, seu pertencer \u00e9 diretamente universal. (…) A palavra \u201cditadura\u201d designa o papel hegem\u00f4nico no espa\u00e7o pol\u00edtico, e a palavra \u201cproletariado\u201d design os \u201cdesconjuntados\u201d do espa\u00e7o social, a \u201cparte de parte alguma\u201d a qual falta um lugar adequado dentro dele. (…) Em \u00faltima an\u00e1lise, o que qualifica o proletariado para essa posi\u00e7\u00e3o \u00e9 um tra\u00e7o negativo: todas as outras classes s\u00e3o capazes (potencialmente) de atingir a condi\u00e7\u00e3o de \u201cclasse dominante\u201d, enquanto o proletariado n\u00e3o pode atingi-la sem abolir a si mesmo enquanto classe.\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nQUEST\u00c3O 2<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
Na obra \u201cPor que a democracia precisa das humanidades\u201d, Martha Nussbaum lan\u00e7a um alerta a respeito de uma grave \u201ccrise silenciosa\u201d, na medida em que as humanidades e as artes est\u00e3o sendo eliminadas dos projetos de ensino, em quase todos os pa\u00edses do mundo, evidenciando um descontrole mundial da educa\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, quais as li\u00e7\u00f5es sugeridas pela autora \u00e0s escolas para criar cidad\u00e3os que defendam uma democracia saud\u00e1vel, e, em que medida essas li\u00e7\u00f5es podem contribuir para atua\u00e7\u00e3o dos juristas na atual sociedade global?<\/em><\/p>\n
Resposta ao primeiro questionamento:<\/u><\/strong><\/p>\n
– Educar os cidad\u00e3os atrav\u00e9s da percep\u00e7\u00e3o de sentimentos morais e\/ou antimorais (cap\u00edtulo 3);<\/strong><\/p>\n
– Abordar sobre a inevit\u00e1vel interconectividade do mundo (cap\u00edtulo 5). <\/strong>Nessa mesma orienta\u00e7\u00e3o, percebe-se a interdepend\u00eancia global e do aprendizado intercultural\u00a0 <\/strong>– entre diferentes Estados, grupos, povoados\u00a0 ou pessoas – individualmente. Com isso, entra o papel da compreens\u00e3o da imigra\u00e7\u00e3o e sua hist\u00f3ria.<\/strong><\/p>\n
– Ressaltar a indispensabilidade de aperfei\u00e7oar as ci\u00eancias humanas com o estimulo da literatura de das artes (cap\u00edtulo 6).<\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n
Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel salientar as sugest\u00f5es da p\u00e1gina 45 e 46 da referida obra:<\/p>\n
– Desenvolver a capacidade dos alunos de ver o mundo do ponto de vista dos outros<\/strong>, especialmente, daqueles cujas sociedades tendem a retratar como inferiores e como \u201cmeros objetos\u201d;<\/em><\/p>\n
– Ensinar posturas com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fragilidade e \u00e0 impot\u00eancia humanas que sugiram que a fragilidade n\u00e3o \u00e9 algo vergonhoso e que precisar dos outros n\u00e3o significa ser fraco;<\/strong> ensinar as crian\u00e7as a n\u00e3o ter vergonha da car\u00eancia e da incompletude, mas que percebam como oportunidades de coopera\u00e7\u00e3o e reciprocidade;<\/em><\/p>\n
– Desenvolver a capacidade de se preocupar genuinamente com os outros, <\/strong>tanto como os que est\u00e3o pr\u00f3ximos com os que est\u00e3o distantes.<\/em><\/p>\n
–Combater a tend\u00eancia de evitar os diversos tipos de minorias<\/strong> manifestando asco e considerando-os \u201cinferiores\u201de \u201ccontaminantes\u201d<\/em><\/p>\n
– Ensinar coisas reais e verdadeiras a respeito dos outros grupos (minorias raciais, religiosas e sexuais; pessoas portadoras de defici\u00eancia),<\/strong> de modo a conter os estere\u00f3tipos e o nojo que muitas vezes os acompanha.<\/em><\/p>\n
– Promover o sentimento de responsabilidade<\/strong>, tratando cada crian\u00e7a com um agente respons\u00e1vel.<\/em><\/p>\n
– Promover ativamente o racioc\u00ednio cr\u00edtico, <\/strong>a compet\u00eancia e a coragem que ele exige para manifestar uma opini\u00e3o discordante.<\/em><\/p>\n
– Promover uma pedagogia adequada (aperfei\u00e7oada por diferentes educadores ao longo do tempo), <\/strong>com men\u00e7\u00e3o \u00e0 proposta socr\u00e1tica em que se desenvolve a argumenta\u00e7\u00e3o e o pensamento cr\u00edtico.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n
– Resposta ao segundo questionamento:<\/u><\/strong><\/p>\n
Na segunda pergunta ser\u00e1 avaliada a capacidade cr\u00edtica do candidato <\/u><\/strong>em relacionar o referido livro com os atuais problemas vivenciados pela democracia contempor\u00e2nea com a \u00e1rea e a linha do PPGD\/UFSM.<\/p>\n
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