{"id":5103,"date":"2023-12-05T19:10:06","date_gmt":"2023-12-05T22:10:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufsm.br\/cursos\/pos-graduacao\/santa-maria\/ppgd\/?p=5103"},"modified":"2023-12-05T21:03:00","modified_gmt":"2023-12-06T00:03:00","slug":"divulgado-o-resultado-da-prova-escrita-edital-de-selecao-para-ingresso-em-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufsm.br\/cursos\/pos-graduacao\/santa-maria\/ppgd\/2023\/12\/05\/divulgado-o-resultado-da-prova-escrita-edital-de-selecao-para-ingresso-em-2024","title":{"rendered":"Divulgado o resultado da prova escrita – Edital de Sele\u00e7\u00e3o para ingresso em 2024"},"content":{"rendered":"\n

A Comiss\u00e3o de Sele\u00e7\u00e3o para ingresso no Mestrado em Direito da UFSM no ano de 2024 divulga o resultado da prova escrita aplicada em 01.12.2023.<\/p>\n

Ao final da presente listagem se encontra o espelho norteador da corre\u00e7\u00e3o da prova. Al\u00e9m dos elementos contidos no espelho tamb\u00e9m foram considerados os termos contidos no Edital.<\/p>\n

Os pr\u00f3ximos procedimentos e prazos seguir\u00e3o o que consta no edital.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ANA ELISI CARBONE ANVERSA<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
ANA LUIZA ALMEIDA DA SILVA<\/td>\n5,50<\/td>\n<\/tr>\n
ANDRESSA FARIAS BORGES<\/td>\n8,00<\/td>\n<\/tr>\n
ANDRESSA K\u00d6NIG DA SILVEIRA<\/td>\n6,25<\/td>\n<\/tr>\n
ARTHUR BRIZZI<\/td>\n9,75<\/td>\n<\/tr>\n
BIBIANE MACHADO DA SILVA<\/td>\n7,00<\/td>\n<\/tr>\n
BRUNA BEMBOM OLIVEIRA<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
BRUNA CARVALHO<\/td>\n8,25<\/td>\n<\/tr>\n
CAMILA VOLPATTO SCHERER<\/td>\n7,25<\/td>\n<\/tr>\n
CARINE BRUM<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
C\u00c1SSIO SBICIGO MARTINS<\/td>\n8,25<\/td>\n<\/tr>\n
CHRISTIAN MACHADO NUNES<\/td>\n7,00<\/td>\n<\/tr>\n
DARLAN CELESTE FESTA<\/td>\n0,00<\/td>\n<\/tr>\n
D\u00c9BORA DA SILVA ROSA<\/td>\n9,00<\/td>\n<\/tr>\n
DION ROGER CHAVIER RIBEIRO<\/td>\n4,00<\/td>\n<\/tr>\n
EDUARDA MELLER BRENNER<\/td>\n8,25<\/td>\n<\/tr>\n
EMERSON CRISTIANO RODRIGUES SANTOS<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
EMILLY SANTOS REVELANTE<\/td>\n9,75<\/td>\n<\/tr>\n
FABR\u00cdCIO DA SILVA AQUINO<\/td>\n7,00<\/td>\n<\/tr>\n
FELIPE BALDIN DALLA VALLE<\/td>\n8,75<\/td>\n<\/tr>\n
GIOVANNA CABRERA BETTEGA<\/td>\n5,50<\/td>\n<\/tr>\n
GUILHERME DE SOUZA GOULART<\/td>\n7,00<\/td>\n<\/tr>\n
GUILHERME SEBALHOS RITZEL<\/td>\n7,75<\/td>\n<\/tr>\n
GUSTAVO BRUM DA ROCHA<\/td>\n9,00<\/td>\n<\/tr>\n
HENRIQUE CORTINA<\/td>\n2,50<\/td>\n<\/tr>\n
ISADORA FERRAZ REICHEMBACH<\/td>\n8,50<\/td>\n<\/tr>\n
JENNIFFER PEREIRA PINHEIRO<\/td>\n7,00<\/td>\n<\/tr>\n
JO\u00c3O ANT\u00d4NIO DE MENEZES PEROBELLI<\/td>\n8,25<\/td>\n<\/tr>\n
JULIA CIOCCARI<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
J\u00daLIA SCHMIDT KRONBAUER<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
J\u00daLIA TAUANE GRACIOLLI<\/td>\n6,00<\/td>\n<\/tr>\n
JULIANA DA ROSA BAUMHARDT<\/td>\n7,25<\/td>\n<\/tr>\n
K\u00c9TLIN VIT\u00d3RIA SANTOS SILVA<\/td>\n7,50<\/td>\n<\/tr>\n
LAUREN TEIXEIRA MORAES<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
LET\u00cdCIA DE QUADROS<\/td>\n9,00<\/td>\n<\/tr>\n
LUDMILA DA SILVA VIANNA<\/td>\n4,00<\/td>\n<\/tr>\n
MAIT\u00ca CAURIO FELKER<\/td>\n9,50<\/td>\n<\/tr>\n
MARIANNA CARPES CORR\u00caA<\/td>\n10,00<\/td>\n<\/tr>\n
MATHEUS BONIATTI FEKSA<\/td>\n8,25<\/td>\n<\/tr>\n
NADER MUSSA SALAMEH RABAY<\/td>\n6,00<\/td>\n<\/tr>\n
NADINI FERNANDA POZZOBON<\/td>\n6,25<\/td>\n<\/tr>\n
PABLO MACHADO DE SOUZA<\/td>\n6,00<\/td>\n<\/tr>\n
ROGER MARTINS DORNELES<\/td>\n7,75<\/td>\n<\/tr>\n
RUANDRO CACERES SACARDO<\/td>\n6,00<\/td>\n<\/tr>\n
TATIANA BISCA\u00cdNO VEGA<\/td>\n9,25<\/td>\n<\/tr>\n
VICT\u00d3RYA VIEIRA DA SILVA<\/td>\n9,00<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/p>\n

Espelho de corre\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Para Fanon, a resist\u00eancia \u00e9 ancorada na consci\u00eancia da condi\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o, ou seja, a \u201cdescoloniza\u00e7\u00e3o\u201d como \u201cexig\u00eancia de um questionamento integral da situa\u00e7\u00e3o colonial\u201d, da compreens\u00e3o de que \u201co mundo colonizado \u00e9 um mundo dividido em dois\u201d: para o colonizado um regime de opress\u00e3o institucional e
estrutural, diretamente exercido pelas for\u00e7as de seguran\u00e7a, e, antes, indiretamente pelo sistema intermedi\u00e1rio que padroniza uma \u201cest\u00e9tica do respeito pela ordem estabelecida\u201d, onde se cria em torno do explorado um clima de submiss\u00e3o e inibi\u00e7\u00e3o que ameniza o trabalho das for\u00e7as de seguran\u00e7a. \u201cO intermedi\u00e1rio leva a viol\u00eancia para dentro das casas e do c\u00e9rebro do colonizado\u201d. Na fronteira divis\u00f3ria e incomunic\u00e1vel entre a \u201czona habitada pelo
colonizador\u201d e a \u201czona habitada pelo colonizado\u201d, est\u00e1, de um lado, a fartura, a cidade de brancos e estrangeiros, enquanto, de outro, a fome, a cidade dos nativos, exclu\u00eddos racialmente. O regime colonial legitima-se pela for\u00e7a, \u00e9 de sua natureza, sua estrutura \u00e9 manique\u00edsta, que faz do colonizado uma esp\u00e9cie de \u201cquintess\u00eancia do mal\u201d, descrita como sociedade sem valores, sendo o nativo declarado como \u201cimperme\u00e1vel \u00e0 \u00e9tica: aus\u00eancia de valores, mas tamb\u00e9m nega\u00e7\u00e3o de valores\u201d. Esse manique\u00edsmo \u201cdesumaniza o colonizado\u201d, o \u201canimaliza\u201d. \u201cQuando o colonizado come\u00e7a a refletir sobre suas amarras, a inquietar o colono, enviam-lhe boas almas que, nos \u2018congressos de cultura\u2019, lhe exp\u00f5em a especificidade, a riqueza dos valores ocidentais, a elite dominante imp\u00f5e exclusivamente os seus valores. Portanto, a contesta\u00e7\u00e3o do mundo colonial n\u00e3o \u00e9 um confronto racional de pontos de vista, \u201cn\u00e3o \u00e9 um discurso sobre o universal, mas a afirma\u00e7\u00e3o confusa de uma originalidade apresentada como absoluta\u201d. No per\u00edodo de descoloniza\u00e7\u00e3o, a massa colonizada desdenha esses mesmos valores ocidentais, pois para o povo colonizado o valor essencial a ele \u00e9 a terra, que garante o p\u00e3o e a dignidade, mas essa dignidade n\u00e3o tem nada a ver com a dignidade da \u2018pessoa humana\u2019 ideal, da qual nunca ouviu falar. \u201cO que o colonizado viu em seu solo era que podiam impunemente prend\u00ea-lo, espanc\u00e1-lo, mat\u00e1-lo de fome; e nenhum professor de moral, nenhum padre jamais veio apanhar no seu lugar nem dividir com ele o p\u00e3o\u201d. Os valores que deveriam enobrecer a alma se revelam inutiliz\u00e1veis, porque n\u00e3o t\u00eam rela\u00e7\u00e3o com a luta concreta na qual o povo se engajou. Durante a luta de liberta\u00e7\u00e3o, no momento em que o colonizado intelectual, por exemplo, restabelece contato com o seu povo, essa sentinela artificial dos valores ocidentais vira p\u00f3. O primeiro destes valores \u00e9 o individualismo: \u201co
intelectual colonizado, atomizado pela cultura colonialista, descobrir\u00e1 a solidez das assembleias nos vilarejos, a densidade das comiss\u00f5es do povo, a extraordin\u00e1ria fecundidade das reuni\u00f5es de bairros e de c\u00e9lulas. A comunidade gera sua pr\u00f3pria luz, sua pr\u00f3pria raz\u00e3o.\u201d No colonialismo est\u00e1 estabelecida a hist\u00f3ria da pilhagem, da segrega\u00e7\u00e3o, o apartheid, que \u201cnada mais \u00e9 do que a compartimenta\u00e7\u00e3o do mundo colonial\u201d, onde a primeira coisa que o nativo aprende \u00e9 a ficar no seu lugar, a n\u00e3o ultrapassar os limites. Por isso, \u201cos sonhos do nativo s\u00e3o sonhos musculares, sonhos de a\u00e7\u00e3o, sonhos agressivos\u201d. Ali est\u00e1 situada a viol\u00eancia do colonizado, pois \u201cfrente ao arranjo colonial, o colonizado se encontra em um estado de tens\u00e3o permanente\u201d. \u201cO colonizado \u00e9 dominado mas n\u00e3o domesticado. \u00c9 inferiorizado, mas n\u00e3o convencido de sua inferioridade. Espera pacientemente at\u00e9 o colono relaxar a vigil\u00e2ncia para saltar em cima dele. Em seus m\u00fasculos, o colonizado est\u00e1 constantemente em estado de espera.\u201d \u201cO colono sempre indicou ao colonizado o caminho a seguir se quisesse ser libertado. O argumento escolhido pelo colonizado foi apontado pelo colono, e, por uma ir\u00f4nica invers\u00e3o das coisas, \u00e9 o colonizado quem agora afirma que o colonialista s\u00f3 entende a linguagem da for\u00e7a\u201d. Portanto, o aumento da viol\u00eancia no seio do povo colonizado ser\u00e1 proporcional \u00e0 viol\u00eancia exercida pelo regime colonial contestado. Contudo, a partir do momento em que o colonizado opta pela viol\u00eancia, as repres\u00e1lias policiais atraem automaticamente as repres\u00e1lias das for\u00e7as nacionais, sendo que os resultados nunca s\u00e3o equivalentes, ultrapassam em horror as respostas do colonizado. E \u00e9 \u201ceste vaiv\u00e9m do terror\u201d que \u201cesclarece definitivamente os colonizados mais alienados\u201d, pois enquanto a vida perdida do colonizador suscita indigna\u00e7\u00e3o das \u201cconsci\u00eancias civilizadas\u201d, ningu\u00e9m liga para o massacre das popula\u00e7\u00f5es colonizadas. Portanto, a mobiliza\u00e7\u00e3o das massas, \u201cquando ocorre por ocasi\u00e3o da guerra de liberta\u00e7\u00e3o, introduz em cada consci\u00eancia a no\u00e7\u00e3o da causa comum, do destino nacional, da hist\u00f3ria coletiva\u201d. Assim, a segunda fase, a da constru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o, \u201cv\u00ea-se facilitada pela exist\u00eancia desse morteiro moldado no sangue e na c\u00f3lera\u201d: se \u201cdurante o per\u00edodo colonial, convidava-se o povo a lutar contra a opress\u00e3o\u201d, \u201cdepois da liberta\u00e7\u00e3o nacional, ele \u00e9 convidado a lutar contra a mis\u00e9ria, o analfabetismo, o subdesenvolvimento. A viol\u00eancia do colonizado unifica o povo que vivenciou o separatismo e o regionalismo do colonialismo. \u201cAs repress\u00f5es, longe de arrefecerem o \u00edmpeto, marcam o avan\u00e7o da consci\u00eancia nacional. Nas col\u00f4nias, os banhos de sangue, a partir de um certo est\u00e1gio do desenvolvimento embrion\u00e1rio da consci\u00eancia, refor\u00e7am essa consci\u00eancia, pois indicam que os opressores e oprimidos tudo se resolve pela for\u00e7a.\u201d \u00c9 \u201cno plano da experi\u00eancia imediata\u201d que o colonizado percebe sua condi\u00e7\u00e3o, ou seja, \u201cas massas, por uma esp\u00e9cie de racioc\u00ednio…infantil, se convencem de que todas essas coisas lhes foram roubadas\u201d. Depois da fase colonial, a atmosfera de viol\u00eancia que a impregnou, \u201ccontinua a dominar a vida nacional\u201d, agora como pa\u00edses terceiro mundistas, subdesenvolvidos, traduzidos internacionalmente por uma opini\u00e3o \u201cfor\u00e7ada
unicamente pela imprensa ocidental\u201d, portanto, diminu\u00eddos em sua luta e dissonantes do universalismo imposto no cen\u00e1rio internacional. Uma indiferen\u00e7a
internacional, que por ser indiferen\u00e7a, n\u00e3o tolera a viol\u00eancia do representante do povo colonizado, incumbido de simultaneamente pela unidade da na\u00e7\u00e3o, pelo
bem-estar e o direito dos povos \u00e0 liberdade e ao p\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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