{"id":1692,"date":"2014-09-08T11:46:56","date_gmt":"2014-09-08T14:46:56","guid":{"rendered":"http:\/\/coral.ufsm.br\/arco\/sitenovo\/?p=1692"},"modified":"2021-05-25T15:07:36","modified_gmt":"2021-05-25T18:07:36","slug":"um-desencontro-entre-corpo-e-espirito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/um-desencontro-entre-corpo-e-espirito","title":{"rendered":"Um desencontro entre corpo e esp\u00edrito"},"content":{"rendered":"
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Helaysa estava em uma doutrina dominical no centro de umbanda quando o Cacique do terreiro perguntou aos presentes: \u201cQuem aqui nunca tomou antidepressivo?\u201d Muitos levantaram a m\u00e3o em resposta. A partir disso, ela passou a se questionar como seria o tratamento para a depress\u00e3o naquele grupo em espec\u00edfico,\u00a0 e se haveria alguma rela\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a com a mediunidade. Disto, surgiu sua pesquisa intitulada Psicoterapia e depress\u00e3o na umbanda: um estudo de caso.<\/p>\n

Quem procura tratamento para a depress\u00e3o com um psiquiatra, e \u00e9 diagnosticado com esta doen\u00e7a, provavelmente receber\u00e1 uma receita de antidepressivo. Por\u00e9m, h\u00e1 quem acredite que sintomas como estes n\u00e3o s\u00e3o solucionados somente de maneira \u201cmaterial\u201d e passa a procurar sistemas simb\u00f3licos, como a umbanda, para o tratamento da doen\u00e7a. A egressa do curso de Ci\u00eancias Sociais Helaysa Kurtz Gressler Pires escreveu em seu trabalho de conclus\u00e3o de curso que, ao ler um texto do autor Clifford Geertz, de 1989, intitulado \u201cA Religi\u00e3o como Sistema Cultural\u201d, ela come\u00e7ou a pensar em maneiras de estudar o grupo religioso ao qual pertencia.<\/p>\n

Para iniciar o trabalho, em 2011, Helaysa pediu permiss\u00e3o ao cacique. A maior \u201cautoridade\u201d do terreiro, por\u00e9m, \u00e9 o \u201cGuia-chefe\u201d da casa, Pai Ogum Beira-Mar, que lidera atrav\u00e9s do cacique, seu m\u00e9dium. A pesquisadora teve a oportunidade de perguntar ao Guia como a depress\u00e3o era vista por ele. O Guia lhe respondeu que, pela vis\u00e3o da umbanda, esta doen\u00e7a se refere a tipos de desencontros decorrentes de uma m\u00e1 liga\u00e7\u00e3o entre o esp\u00edrito e o corpo. O esp\u00edrito pode estar muito al\u00e9m de seu tempo, e n\u00e3o consegue se adaptar; a pessoa pode n\u00e3o ter sido bem recebida no momento em que nasceu; ou est\u00e1 muito voltada aos bens materiais, preocupada somente com o \u201cter\u201d.<\/p>\n

O di\u00e1rio de campo come\u00e7ou a ser produzido no final de 2011. Atualmente, Helaysa est\u00e1 cursando o mestrado em Ci\u00eancias Sociais e, desde ent\u00e3o, continua coletando dados, j\u00e1 que o tema tamb\u00e9m \u00e9 parte de seu projeto. O di\u00e1rio cont\u00e9m o que a pesquisadora p\u00f4de observar dentro da casa de umbanda. J\u00e1 as entrevistas foram realizadas com alguns m\u00e9diuns para tentar descobrir o que levara aquelas pessoas a procurar o terreiro e a religi\u00e3o da umbanda. Os m\u00e9diuns contaram sobre o ingresso na casa, e a maioria relatou ter alguma dificuldade na \u00e9poca, como problemas familiares, de relacionamento, ou uso de drogas. Helaysa verificou sintomas e caracter\u00edsticas presentes em manuais de psicologia que poderiam ser relacionados \u00e0 depress\u00e3o, apesar de nem sempre serem percebidos pelos seus entrevistados como tal. \u201cAs pessoas falavam de como elas eram, e de como elas s\u00e3o. De como hoje (ap\u00f3s a inser\u00e7\u00e3o no terreiro) se consideram mais fi\u00e9is a si mesmas. […] N\u00e3o existe um rem\u00e9dio ali, algo racional. Mas existe uma l\u00f3gica\u201d, ela completa.<\/p>\n

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\u00a022\u00a0DE SETEMBR<\/strong>O DE\u00a02011<\/strong><\/h4>\n

Nesta noite de sess\u00e3o aberta ao p\u00fablico, chamada \u201cassist\u00eancia\u201d, iniciei minhas observa\u00e7\u00f5es no terreiro, ao qual eu j\u00e1 pertencia h\u00e1 dois anos. Por\u00e9m, agora ele tomava outra forma, pois eu n\u00e3o estava mais participando do grupo como uma integrante e sim como uma ne\u00f3fita pesquisadora que fazia suas primeiras incurs\u00f5es em campo. N\u00e3o sabendo exatamente o que anotar\/observar, registrei que havia 20 mulheres e 8 homens vestidos de branco e participando do trabalho na \u201ccorrente medi\u00fanica\u201d. Entre as 20 mulheres m\u00e9diuns, 10 delas eram \u201cpassistas\u201d; e entre os 8 homens, 5 eram \u201cpassistas\u201d. Os passistas s\u00e3o os que recebem as entidades e tamb\u00e9m atendem as pessoas da \u201cassist\u00eancia\u201d. Enquanto o \u201ccacique\u201d, m\u00e9dium-sacerdote respons\u00e1vel pelos acontecimentos da sess\u00e3o, proferia sua fala inicial, eu anotava \u201cessa primeira fala \u00e9 um momento em que uma reflex\u00e3o \u00e9 proposta para a assist\u00eancia, e tamb\u00e9m cont\u00e9m algumas informa\u00e7\u00f5es sobre o modo de funcionamento do terreiro que marcam fronteiras religiosas, por exemplo, n\u00e3o usar sacrif\u00edcio de animais nos seus rituais e n\u00e3o cobrar.\u201d Desviando meu olhar para os m\u00e9diuns que formavam a corrente medi\u00fanica, observei que cada um deles encontrava uma forma diferente de se concentrar: uns se balan\u00e7avam para frente e para tr\u00e1s; outros, com a m\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o, fechavam os olhos e ficavam em um estado de medita\u00e7\u00e3o; outros estavam escutando a fala do cacique; outros, olhando para o cong\u00e1 (altar).<\/p>\n

18 DE JANEIRO DE\u00a02012<\/strong><\/h4>\n

Depois de um per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o, decidi que seria mais oportuno realizar a pesquisa trabalhando como \u201ccambona\u201d. Ent\u00e3o, me propus a iniciar o ano de 2012 nesse lugar. E nesse dia foi a primeira sess\u00e3o de caridade do ano.<\/p>\n

Cheguei como sempre chego: colocando a roupa branca, cumprimentando o cong\u00e1 (altar) e me colocando \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o para o trabalho daquela noite. Depois disso, preparei o material de que eu iria precisar para aquela sess\u00e3o: o bloco e o l\u00e1pis. Ajudei outra cambona a arrumar uma porta que estava fechando mal, cortei o papel com as fichas num\u00e9ricas que s\u00e3o distribu\u00eddas por ordem de chegada \u00e0s pessoas (consulentes) que v\u00e3o buscar o terreiro para passe e orienta\u00e7\u00f5es. Busquei saber como deveriam ser feitas as anota\u00e7\u00f5es que as entidades passam aos consulentes e onde seria o meu lugar na distribui\u00e7\u00e3o das tarefas de cada cambono. Fiquei respons\u00e1vel pelas balas que s\u00e3o distribu\u00eddas para as crian\u00e7as e por abrir a porta de sa\u00edda. Mas, depois do ritual de abertura, eu acabei me deslocando um pouco de fun\u00e7\u00e3o e acabei realizando outras tarefas tamb\u00e9m.<\/p>\n

15 DE FEVEREIRO DE\u00a02012<\/strong><\/h4>\n

Nesse dia era sess\u00e3o de pretos-velhos. Antes de iniciar a sess\u00e3o, conversei com uma m\u00e9dium, que me explicou sobre o significado da sua guia (colar de contas), que me chamou muito a aten\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m de um significado que remetia ao trabalho de suas entidades no terreiro, essa guia tamb\u00e9m identificava a transposi\u00e7\u00e3o para seu trabalho como agente de sa\u00fade. Depois disso, conversei com uma m\u00e9dium cambona, que estava em fase de transi\u00e7\u00e3o para a condi\u00e7\u00e3o de m\u00e9dium passista, que j\u00e1 \u00e9 capaz de dar passes. Frequentemente, os m\u00e9diuns em desenvolvimento passam por um per\u00edodo trabalhando como cambonos para aprender observando e ajudando nos trabalhos. Essa m\u00e9dium que estava em transi\u00e7\u00e3o n\u00e3o sabia exatamente o que fazia, se ficava como cambona ou n\u00e3o. Mas, com a minha participa\u00e7\u00e3o no grupo dos cambonos, ela poderia ficar na corrente medi\u00fanica. E, depois de iniciados os trabalhos, ajudei os outros cambonos a colocar os bancos na frente dos m\u00e9diuns passistas incorporados com seus pretos-velhos e pretas-velhas. No transcorrer dos trabalhos de cambona, anotei receitas com conjuntos de ervas e cacha\u00e7a, que serviam para dores no corpo, observei que nesse dia muitas pessoas da assist\u00eancia levavam roupas e fotos de familiares. Pr\u00f3ximo ao final da sess\u00e3o, eu e os outros cambonos est\u00e1vamos sonolentos, nos sentindo pesados e cansados. Eu cheguei a ficar com dor de cabe\u00e7a, ent\u00e3o direcionei um pedido de ajuda aos guias para que eles levassem aquelas energias que n\u00e3o eram minhas e a dor amenizou. E depois que j\u00e1 n\u00e3o havia mais pessoas na assist\u00eancia, fomos ao centro do terreiro, onde fomos descarregados. Na sess\u00e3o seguinte questionei o cacique Paulo sobre a minha dor de cabe\u00e7a e descobri que, mesmo realizando o trabalho de \u201ccambona\u201d, a minha concentra\u00e7\u00e3o deveria estar focada nas energias do cong\u00e1, pois l\u00e1 est\u00e1 o centro das energias da sess\u00e3o e n\u00f3s, cambonos, \u201csomos as pontes entre o mundo espiritual, atrav\u00e9s da corrente medi\u00fanica, e o mundo material da assist\u00eancia\u201d.<\/p>\n

ENTREVISTA COM A M\u00c9DIUM MARTA EM JULHO DE 2012<\/strong><\/h4>\n

Marta estava no terreiro h\u00e1 6 anos e sua porta de entrada foi buscar orienta\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s do Tar\u00f4. \u201cEu coloquei um tar\u00f4, ele [cacique Paulo] conversou comigo e me falou da mediunidade, me falou que eu poderia aceitar ali, ou eu poderia ir em qualquer lugar, em qualquer religi\u00e3o, aquela em que eu gostasse, ele me falou. A\u00ed, eu fui l\u00e1 na terreira tomar um passe, fui uma vez, duas vezes. Porque, na verdade, eu e o Leonardo [seu esposo], n\u00f3s t\u00ednhamos muitos problemas de conviv\u00eancia. Hoje, eu at\u00e9 entendo, eu sei que n\u00f3s somos duas pessoas bem diferentes, com opini\u00f5es diferentes. […] \u00c0s vezes a gente acabava brigando, e a gente acabou se separando umas tr\u00eas vezes. E, aos pouquinhos, a gente foi levando. Nessa \u00e9poca em que eu fui conversar com o Paulo, ele botou tar\u00f4 e me disse que a maior parte dos meus problemas seria a mediunidade desajustada. Ent\u00e3o, eu n\u00e3o tinha um controle do que… […] \u2018T\u00e1, mas e a\u00ed, o que faz?\u2019; \u2018Ah, tu tem que achar um lugar!\u2019 Passou um tempo, eu fui tomar um passe, a coisa complicou de novo e eu fui marcar outro tar\u00f4. A\u00ed, ele conversou comigo, me acalmou, me falou sobre a mediunidade de novo e tal e coisa. A coisa melhorou. Complicou de novo e eu marquei o tar\u00f4 de novo. […] T\u00e1, tudo bem, acalmou. Parecia que aquilo era m\u00e1gico, eu \u00e9 quem n\u00e3o entendia que aquele tar\u00f4 e aquela conversa dele mexia comigo, mexia com a minha energia, na verdade, cada vez que eu chegava ali. E trabalhava, modificava o meu pensamento, e a\u00ed, acalmava. Por qu\u00ea? Porque eu me acalmava. E nesse tar\u00f4, o \u00faltimo, o terceiro tar\u00f4 que eu marquei, ele simplesmente abriu e disse para mim que ele n\u00e3o tinha nada mais para me dizer, e o meu problema era mediunidade, que ele j\u00e1 tinha me falado, e o meu problema estava todo em torno da mediunidade desajustada. A\u00ed, eu meio desnorteada da cabe\u00e7a, que n\u00e3o sabe para que lado tu vai, eu peguei e disse para ele \u2018Bom, eu quero ouvir alguma coisa, eu estou te pagando o tar\u00f4!\u2019 Ele disse assim: \u2018N\u00e3o seja por isso, eu te devolvo o dinheiro!\u2019 E aquilo parece que me deu um choque de realidade e ele me disse: \u2018Eu te pedi para tu procurar uma religi\u00e3o e tu procurou, para ir l\u00e1 de vez em quando. Tu n\u00e3o entrou de cabe\u00e7a na tua religi\u00e3o, tu n\u00e3o modificou as tuas atitudes. Ent\u00e3o, como tu quer um resultado?\u2019\u201d<\/p>\n

ENTREVISTA COM A M\u00c9DIUM AMANDA EM JULHO DE 2012<\/strong><\/h4>\n

Amanda estava h\u00e1 4 anos no terreiro e sua hist\u00f3ria envolveu uso e abuso de \u00e1lcool e psicoativos. Ela foi a uma sess\u00e3o junto com sua tia. Segue ela: \u201cEu tomei um passe com um mentor (guia) muito bom, mas sa\u00ed de l\u00e1 ainda com muita vibra\u00e7\u00e3o. Voltei e falei com o cambono, falei que eu estava ruim de novo. A\u00ed, Pai Ogum pediu que eu esperasse at\u00e9 o final. E eu esperei at\u00e9 o final. Quando ele me chamou para trabalhar e eu cheguei na frente dele com muita vibra\u00e7\u00e3o, tremendo toda e ele disse assim para mim: \u2018Bem-vinda! Eu estava te esperando!\u2019 Quando ele abriu os bra\u00e7os para mim, eu n\u00e3o vi mais nada, eu s\u00f3 sentia que meu corpo estava levitando e aqueles pontos de Iemanj\u00e1. Ele trabalhou, acalmou a vibra\u00e7\u00e3o e disse que eu tinha muita mediunidade e que eu tinha que desenvolver. […] Eu lembro que eu chorava muito, eu n\u00e3o conseguia falar de tanto que eu chorava. Na outra semana eu marquei um tar\u00f4 com o Paulo. Quando eu entrei na sala e o Paulo me olhou, eu comecei a chorar, eu chorava, chorava e eu comecei a contar a minha vida para ele. Das pessoas com quem eu tinha me envolvido, porque at\u00e9 aquele momento eu ainda era viciada em droga, eu ainda era viciada no \u00e1lcool, porque eu bebia muito, eu ganhava a minha vida dan\u00e7ando na \u201czona\u201d e a\u00ed eu comecei a contar para ele. S\u00f3 o que ele disse para mim foi que era s\u00f3 para eu aceitar a minha miss\u00e3o e me ajudar, que as coisas iam melhorar. Eu lembro que, naquele dia, ele fez um reiki comigo e eu n\u00e3o acreditava em amor, eu n\u00e3o acreditava em paix\u00e3o, eu n\u00e3o acreditava que a gente podia ser feliz. Para mim era o momento e mais nada, era aquilo e mais nada, n\u00e3o tinha sentimento pelas pessoas. Eu era como se tivesse uma pedra no cora\u00e7\u00e3o. A\u00ed, ele conversando comigo, ele disse que ia me ajudar, mas que para isso eu precisava me ajudar e que era para eu aceitar a espiritualidade na minha caminhada. E eu comecei a pensar.\u201d Depois de contar todo processo pelo qual ela passou para deixar seus v\u00edcios e contar sobre como conheceu seu marido, ela disse: \u201cHoje eu sei o que \u00e9 amar, hoje eu sei o que \u00e9 ser feliz, hoje eu sei o que \u00e9 tu estar no fundo do po\u00e7o e tu recome\u00e7ar de novo.\u201d<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Rep\u00f3rter<\/strong>: Myrella Allgayer<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Um terreiro de umbanda foi o local escolhido por uma pesquisadora das Ci\u00eancias Sociais para buscar compreender como a religi\u00e3o se relaciona com uma doen\u00e7a como a depress\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":1535,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1612],"tags":[396,4454,4052,4453],"class_list":["post-1692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diario-de-campo-4-edicao","tag-diario-de-campo","tag-mediunidade","tag-religiao","tag-umbanda"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1692"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1535"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}