{"id":9194,"date":"2022-04-18T14:26:54","date_gmt":"2022-04-18T17:26:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/?p=9194"},"modified":"2022-04-18T14:44:20","modified_gmt":"2022-04-18T17:44:20","slug":"resistencia-agricultores-familiares-relacao-consumo-midia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/resistencia-agricultores-familiares-relacao-consumo-midia","title":{"rendered":"Entre lutas e estere\u00f3tipos: a resist\u00eancia de agricultores familiares e a rela\u00e7\u00e3o com o consumo de m\u00eddia"},"content":{"rendered":"\t\t
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As fam\u00edlias que moram no meio rural cada vez mais congregam diferentes formas de se comunicar, seja atrav\u00e9s do r\u00e1dio – companheiro em um canto do galp\u00e3o -, da televis\u00e3o que re\u00fane a fam\u00edlia na hora do almo\u00e7o, ou ent\u00e3o do celular, usado como instrumento de comercializa\u00e7\u00e3o de verduras e legumes e tamb\u00e9m como ferramenta de pesquisa para as decis\u00f5es da propriedade,\u00a0<\/span><\/p>

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Essa comunica\u00e7\u00e3o se mostrou em transforma\u00e7\u00e3o durante os dois anos de pandemia. A incorpora\u00e7\u00e3o das tecnologias digitais no cotidiano dos agricultores familiares foi acelerada. O celular e os aplicativos de mensagens passaram a fazer ainda mais parte das atividades di\u00e1rias. As rotinas mudaram, e alguns agricultores passaram a fazer reuni\u00f5es com colegas feirantes diretamente da propriedade atrav\u00e9s de uma v\u00eddeo-chamada. Os jovens n\u00e3o tinham mais aulas na escola, mas dentro do quarto ou na cozinha de casa, dividindo os sons do meio rural com as li\u00e7\u00f5es passadas pelos professores atrav\u00e9s de plataformas online.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Descri\u00e7\u00e3o\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Da mesma forma, vimos os meios de comunica\u00e7\u00e3o se tornarem ainda mais importantes no compartilhamento de informa\u00e7\u00e3o, principalmente sobre as formas de preven\u00e7\u00e3o ao coronav\u00edrus. Por outro lado, os mesmos meios se tornaram alvos de cr\u00edticas por parte dos pesquisados, na medida em que os informantes diziam \u201cora, s\u00f3 falam disso\u201d, ao se referirem \u00e0 cobertura da pandemia, que ocupava parte da programa\u00e7\u00e3o di\u00e1ria dos ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>

Se, por um lado, as rela\u00e7\u00f5es dos agricultores familiares com os meios de comunica\u00e7\u00e3o ganharam novos contornos, alterando em certo ponto o consumo de m\u00eddia, por outro, as leituras feitas por eles da forma como a m\u00eddia representa o rural pouco ou nada mudaram em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s pesquisas anteriores que investigam o tema. A m\u00eddia \u00e9 apontada como o principal caminho para alcan\u00e7ar visibilidade \u00e0 agricultura familiar perante os governos e, ainda, como uma esperan\u00e7a para que a sociedade reconhe\u00e7a o trabalho feito no meio rural. Mas tamb\u00e9m \u00e9 vista como algo que acentua as dificuldades do setor, ao evidenciar aspectos negativos, como pautas vinculadas a desastres ambientais, per\u00edodos de seca e quebra na produ\u00e7\u00e3o, o que, segundo eles, refor\u00e7a uma imagem negativa do trabalho no meio rural.<\/span><\/p>

Al\u00e9m de compreender o consumo de m\u00eddia por fam\u00edlias do campo, nos desafiamos a investigar como o meio em que essas fam\u00edlias est\u00e3o inseridas pode determinar as formas como a informa\u00e7\u00e3o, a propaganda e os mais diversos tipos de conte\u00fados s\u00e3o consumidos. O trabalho resultou na disserta\u00e7\u00e3o \u201cO consumo de m\u00eddia por agricultores familiares e as media\u00e7\u00f5es de classe social e Economia Solid\u00e1ria\u201d, apresentada por mim em abril de 2021 ao Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o da Universidade Federal de Santa Maria, com orienta\u00e7\u00e3o da professora Veneza Mayora Ronsini.<\/span><\/p>

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Utilizamos a teoria das media\u00e7\u00f5es, proposta pelo colombiano Jes\u00fas Mart\u00edn-Barbero, que nos ajudou a perceber como cada media\u00e7\u00e3o atua no cotidiano, na constru\u00e7\u00e3o da identidade de classe dos agricultores familiares e tamb\u00e9m como ocorre o consumo de m\u00eddia. Nossos informantes foram participantes do Projeto Esperan\u00e7a Cooesperan\u00e7a de Santa Maria, um movimento social em que centenas de agricultores familiares, artes\u00e3os, quilombolas, ind\u00edgenas e tantos outros est\u00e3o h\u00e1 mais de 30 anos. A iniciativa, baseada no modelo de Economia Solid\u00e1ria, nos chamou aten\u00e7\u00e3o pelo modo de organiza\u00e7\u00e3o e foi ali, em um movimento organizado, que procuramos os nossos informantes. Quer\u00edamos compreender qual \u00e9 o papel do consumo de m\u00eddia mediado pela Economia solid\u00e1ria e pela classe social na forma\u00e7\u00e3o da identidade de classe desses agricultores familiares.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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O que s\u00e3o media\u00e7\u00f5es?\u00a0<\/b>
Podem ser entendidas como os lugares que est\u00e3o entre a produ\u00e7\u00e3o do conte\u00fado midi\u00e1tico e a recep\u00e7\u00e3o por quem consome qualquer meio de m\u00eddia. O autor colombiano sugere que s\u00e3o tr\u00eas lugares de media\u00e7\u00e3o que interferem e alteram a maneira como os receptores recebem os conte\u00fados midi\u00e1ticos: a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a compet\u00eancia cultural. As media\u00e7\u00f5es s\u00e3o os lugares em que a cultura se concretiza, mudando o modo como os receptores absorvem a mensagem dos meios.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Resultados<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Como toda pesquisa, seguimos um rigor metodol\u00f3gico que, em fun\u00e7\u00e3o da pandemia do coronav\u00edrus, precisou ser adaptado para conseguirmos alcan\u00e7ar nossos objetivos. Em cada fam\u00edlia pesquisada, encontramos a ess\u00eancia da agricultura familiar, pois \u00e9 essa forma\u00e7\u00e3o estrutural que garante sua manuten\u00e7\u00e3o e o trabalho na propriedade, j\u00e1 que os princ\u00edpios da agricultura familiar est\u00e3o na utiliza\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho da fam\u00edlia. Tamb\u00e9m \u00e9 a partir da fam\u00edlia que podemos interpretar a rela\u00e7\u00e3o dos informantes com a m\u00eddia, j\u00e1 que os diferentes meios est\u00e3o presentes em praticamente todos os momentos do dia, seja como organiza\u00e7\u00e3o da ritualidade familiar ou nas leituras do modo de vida, de valores e de tradi\u00e7\u00f5es que eles contrap\u00f5em ou reproduzem. A seguir, destacamos mais alguns resultados oriundos da disserta\u00e7\u00e3o:<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Estere\u00f3tipos e perman\u00eancia no campo<\/span><\/span><\/p><\/span><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Identificamos tamb\u00e9m que o meio rural ainda \u00e9 cercado por estere\u00f3tipos, colocando, muitas vezes, os agricultores familiares em uma situa\u00e7\u00e3o de desconforto, como vemos na fala de um deles:<\/span><\/p>

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“Eles brincam bastante sim, me chamam de colono, essas coisas e tal, \u00e9 o que eles falam, acham que a pessoa que mora no campo, ela n\u00e3o \u00e9 muito inteligente.\u201d<\/span><\/p>

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O caso que destacamos foi relatado por um adolescente de apenas 15 anos, mas que presenciamos em todas as fam\u00edlias em fun\u00e7\u00e3o da origem no meio rural. Se os pais enfrentaram essas situa\u00e7\u00f5es ao longo da vida, os filhos desses agricultores ainda passam pelos mesmos epis\u00f3dios. Essa situa\u00e7\u00e3o faz com que os agricultores familiares procurem permanecer e conviver com pessoas em posi\u00e7\u00e3o social semelhante, na busca de evitar constrangimentos pelo fato de serem agricultores. Presenciamos a\u00ed um tipo de viol\u00eancia para se encaixar no modelo de uma sociedade que valoriza aspectos da vida capitalista.\u00a0<\/span><\/p>

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Encontramos uma preocupa\u00e7\u00e3o entre as fam\u00edlias que vivem no meio rural: a perman\u00eancia (ou n\u00e3o) dos filhos no campo, que \u00e9 legitimada pelos dados estat\u00edsticos. Por\u00e9m, entre os jovens participantes do Projeto, existe um grande interesse em dar continuidade \u00e0s atividades da fam\u00edlia. Podemos dizer que o pertencimento ao movimento social de Economia Solid\u00e1ria pode ser um fator que cria maior fixa\u00e7\u00e3o do jovem no meio rural, contrariando os dados estat\u00edsticos.\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

A falta de incentivo por parte dos governantes e de pol\u00edticas p\u00fablicas concretas para o agricultor familiar e, ainda, a extin\u00e7\u00e3o, nos \u00faltimos anos, de secretarias e minist\u00e9rios voltados para a Economia Solid\u00e1ria apareceram nos relatos dos agricultores, que se sentem esquecidos por parte dos governos. \u00c9 a partir da media\u00e7\u00e3o do trabalho e das insatisfa\u00e7\u00f5es com as mais variadas institui\u00e7\u00f5es que os agricultores familiares procuram o movimento de Economia Solid\u00e1ria. Bourdieu (2013) destaca que s\u00e3o essas lutas que mobilizam o indiv\u00edduo a buscar melhorias de sua condi\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, entendemos que a valoriza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica n\u00e3o se d\u00e1 na mesma medida que a valoriza\u00e7\u00e3o perante os iguais e uma parte dos clientes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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M\u00eddia e rotina<\/span><\/span><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Em rela\u00e7\u00e3o ao consumo de m\u00eddia entre os agricultores familiares, fica evidente que a m\u00eddia exerce grande influ\u00eancia no cotidiano dos informantes. Como organizadora das rotinas, dos espa\u00e7os de entretenimento, como ferramenta de estudo e de pesquisas, e, aos poucos, na organiza\u00e7\u00e3o do trabalho e na incorpora\u00e7\u00e3o das redes sociais e aplicativos para a comercializa\u00e7\u00e3o de produtos. O r\u00e1dio, a televis\u00e3o e o celular s\u00e3o os mais utilizados no cotidiano. O r\u00e1dio \u00e9 ouvido no galp\u00e3o, no deslocamento entre a propriedade e outros lugares, ou ent\u00e3o dentro de casa, principalmente na cozinha, pelas mulheres, durante os afazeres dom\u00e9sticos. A televis\u00e3o \u00e9 utilizada por todas as gera\u00e7\u00f5es, seja para informa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da TV aberta ou ent\u00e3o para entretenimento em plataformas como YouTube e Netflix.\u00a0<\/span><\/p>

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O celular tamb\u00e9m \u00e9 usado em todas as gera\u00e7\u00f5es, mas com funcionalidades e aplica\u00e7\u00f5es diferentes, que variam conforme a idade. Os jovens sabem utilizar todas as fun\u00e7\u00f5es: liga\u00e7\u00f5es, redes sociais, aplicativos, m\u00fasicas e jogos, mas nem sempre o fazem, principalmente pela dedica\u00e7\u00e3o \u00e0s rotinas de trabalho da fam\u00edlia. Entre as mulheres, o consumo se mostrou\u00a0 mais voltado para a atualiza\u00e7\u00e3o de redes sociais e busca por informa\u00e7\u00e3o. A internet est\u00e1 cada vez mais presente no meio rural, bem como os equipamentos que permitem seu acesso. Por\u00e9m, o uso desses meios ainda fica condicionado \u00e0s rotinas de trabalho e aos valores familiares. \u00c9 uma incorpora\u00e7\u00e3o que se d\u00e1 de forma mais lenta que nos contextos urbanos, mas que mostra que esses meios, principalmente pela acelera\u00e7\u00e3o causada pela pandemia, fazem parte do cotidiano dos agricultores familiares e seu uso se d\u00e1 de diferentes formas, variando conforme o capital cultural e econ\u00f4mico.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Busca por reconhecimento e nova forma de vida<\/span><\/span><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A quest\u00e3o central nas reivindica\u00e7\u00f5es dos agricultores familiares se d\u00e1 por reconhecimento. A valoriza\u00e7\u00e3o da agricultura familiar atrav\u00e9s de\u00a0 pol\u00edticas p\u00fablicas aparece de forma simb\u00f3lica e cultural e que n\u00e3o se reverte em valoriza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica. Desse modo, ao longo dos anos, os agricultores familiares t\u00eam adotado estrat\u00e9gias de sobreviv\u00eancia. O movimento de Economia Solid\u00e1ria se mostra como uma alternativa de resist\u00eancia, uma esperan\u00e7a para que juntos consigam melhorar as perspectivas de vida. De fato, entre os informantes \u00e9 poss\u00edvel observar que houve uma melhora nas condi\u00e7\u00f5es de vida a partir da organiza\u00e7\u00e3o nesse modelo, mas n\u00e3o uma melhora economicamente efetiva, que lhes deixe em uma situa\u00e7\u00e3o confort\u00e1vel. Essa mudan\u00e7a garante o que o pr\u00f3prio projeto prop\u00f5e: apresentar uma nova forma de vida. Por exemplo, muitos agricultores buscavam maneiras de parar com o plantio de fumo e arroz, comuns na regi\u00e3o central do Rio Grande do Sul.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Divis\u00e3o nas decis\u00f5es familiares<\/span><\/span><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Percebemos que, no modelo de Economia Solid\u00e1ria, o protagonismo das decis\u00f5es familiares, normalmente atribu\u00eddo ao homem, tende a ser dividido entre o casal e os jovens, pois todos t\u00eam papel importante nas discuss\u00f5es. Por\u00e9m, mesmo entre os adeptos desse modelo, a igualdade nas decis\u00f5es vai variar conforme os capitais cultural e econ\u00f4mico, bem como com o n\u00edvel de engajamento e conhecimento do modelo de Economia Solid\u00e1ria. Ali\u00e1s, s\u00e3o diversos os pontos em que o engajamento e o n\u00edvel de participa\u00e7\u00e3o podem ajudar a definir o comportamento das fam\u00edlias. Observamos que estes interferem no consumo de m\u00eddia e nas leituras da representa\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica do rural e na incorpora\u00e7\u00e3o de novas pr\u00e1ticas agr\u00edcolas na propriedade, como no caso da legaliza\u00e7\u00e3o e na diversifica\u00e7\u00e3o de produtos, o que, consequentemente, resulta em mais renda.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Economia Solid\u00e1ria: incentivo e valoriza\u00e7\u00e3o \u00e0 agricultura familiar<\/span><\/span><\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Ainda nesta pesquisa, ficou evidente que a constru\u00e7\u00e3o da identidade de classe est\u00e1 vinculada \u00e0s rela\u00e7\u00f5es que os agricultores familiares estabelecem com a m\u00eddia. Toda a constru\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria \u00e9 comunicada ao mundo e aos outros sob a forma de representa\u00e7\u00e3o, pela forma como algo \u00e9 \u201cmostrado e visto\u201d. Assim, a no\u00e7\u00e3o da situa\u00e7\u00e3o de classe se estabelece atrav\u00e9s das leituras feitas da representa\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica. A forma como o rural \u00e9 mostrado, atrav\u00e9s de reportagens e programas que falem do campo, deixa claro a posi\u00e7\u00e3o de inferioridade dos agricultores familiares em rela\u00e7\u00e3o aos grupos rurais com maior poder aquisitivo. A Economia Solid\u00e1ria se mostra como uma forma de valoriza\u00e7\u00e3o e at\u00e9 de incentivo ao trabalho dos agricultores familiares. A a\u00e7\u00e3o coletiva em torno de um movimento social propicia maior representatividade e organiza\u00e7\u00e3o aos agricultores, mas , mesmo que tente se opor ao capitalismo, esbarra no pr\u00f3prio sistema.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Expediente:<\/em><\/strong><\/p>

Texto:<\/strong> Maur\u00edcio Rebellato, pesquisador do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o (POSCOM\/UFSM);<\/em><\/p>

Ilustra\u00e7\u00e3o:<\/strong> Luiz Figueir\u00f3, acad\u00eamico de Desenho Industrial e bolsista;<\/em><\/p>

M\u00eddia social:<\/strong> Elo\u00edze Moraes, acad\u00eamica de Jornalismo e bolsista; Rebeca Kroll, acad\u00eamica de Jornalismo e bolsista; Ludmilla Naiva, acad\u00eamica de Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas e bolsista; Alice dos Santos, acad\u00eamica de Jornalismo e volunt\u00e1ria; Gustavo Salin Nuh, acad\u00eamico de Jornalismo e volunt\u00e1rio; e Ana Carolina Cipriani, acad\u00eamica de Produ\u00e7\u00e3o Editorial e volunt\u00e1ria;<\/em><\/p>

Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas:<\/strong> Carla Isa Costa;<\/em><\/p>

Edi\u00e7\u00e3o de Produ\u00e7\u00e3o:<\/strong> Samara Wobeto, acad\u00eamica de Jornalismo e bolsista;<\/em><\/p>

Edi\u00e7\u00e3o geral:<\/strong> Luciane Treulieb e Maur\u00edcio Dias, jornalistas.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Acad\u00eamico da UFSM analisa o consumo de m\u00eddia e a forma como as quest\u00f5es relacionadas \u00e0 classe social est\u00e3o presentes no dia a dia do meio rural<\/p>\n","protected":false},"author":5006,"featured_media":9195,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1814],"tags":[4183,5060,5061,4384,2621,5063,5062,112,5064],"class_list":["post-9194","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanidades","tag-agricultura-familiar","tag-consumo-de-midia","tag-consumo-de-midia-da-agricultura-familiar","tag-destaque-arco","tag-destaque-ufsm","tag-estereotipos","tag-lutas","tag-pesquisa","tag-resistencia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5006"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9194"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9194\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}