{"id":9793,"date":"2024-02-07T08:57:49","date_gmt":"2024-02-07T11:57:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/?p=9793"},"modified":"2024-02-07T08:57:51","modified_gmt":"2024-02-07T11:57:51","slug":"o-passado-continuavivo-nas-lembrancas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/o-passado-continuavivo-nas-lembrancas","title":{"rendered":"O passado continua vivo nas lembran\u00e7as"},"content":{"rendered":"\t\t
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Para contadores de hist\u00f3ria, descobrir objetos, lugares e costumes de antepassados \u00e9 manter tradi\u00e7\u00f5es e mem\u00f3rias vivas. A nostalgia de um tempo em que n\u00e3o se viveu permite ao narrador ter o sentimento de pertencimento a um lugar no mundo, mesmo que de forma subjetiva.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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A migra\u00e7\u00e3o italiana no Brasil come\u00e7ou no per\u00edodo da Rep\u00fablica, no final do s\u00e9culo 19. No Rio Grande do Sul, iniciou com mais intensidade em 1875, para as col\u00f4nias de Conde D\u2019Eu (hoje a cidade de Garibaldi), Dona Isabel (Bento Gon\u00e7alves) e Caxias (Caxias do Sul). J\u00e1 na regi\u00e3o central do Estado, o movimento ocorreu a partir de 1877.<\/p>

A presen\u00e7a italiana no sul do Brasil pode ser percebida em diversos elementos, como o cultivo da uva; a culin\u00e1ria (pratos como nhoque, capeletti e ravi\u00f3li); e o catolicismo (manifestado na constru\u00e7\u00e3o de grutas e monumentos erguidos em homenagem a santos).<\/p>

Diante disso, a professora Maria Catarina Chitolina, do Departamento de Ci\u00eancias Sociais da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), realizou uma pesquisa etnogr\u00e1fica com descendentes de imigrantes italianos no Brasil, onde pesquisa desde 1997, e na It\u00e1lia, onde realiza o trabalho desde 2012. O objetivo \u00e9 analisar a import\u00e2ncia do papel desempenhado pelas narrativas, objetos e lugares em rela\u00e7\u00e3o ao pertencimento do \u201cmundo italiano\u201d por meio desses descendentes.<\/p>

Ao longo dos anos de estudo, a pesquisadora entrou em contato com fotografias, livretos de ora\u00e7\u00f5es, bilhete de viagem ileg\u00edvel, documento apagado e incompreens\u00edvel, croch\u00ea da nonna, cadernos de receitas, imagens que estavam digitalizadas nas telas dos computadores e celulares ou revitalizadas em molduras. Algumas vezes, eram objetos que n\u00e3o podiam ser tocados devido \u00e0 import\u00e2ncia sentimental.<\/p>

Al\u00e9m dos objetos materiais, locais tamb\u00e9m evocam sentimentos de pertencimento, como esta\u00e7\u00f5es de trem, livrarias, restaurantes, avenidas e caf\u00e9s. Para os descendentes, tanto no Brasil quanto na It\u00e1lia, a narrativa relacionada aos antepassados por meio de artefatos e lugares \u00e9 a maneira de imortalizar, em cada palavra, um tempo que n\u00e3o volta mais.<\/span><\/p>

As pesquisas centraram-se na regi\u00e3o do L\u00e1zio e V\u00eaneto, na It\u00e1lia; no Brasil, foram focadas na regi\u00e3o Central do Rio Grande do Sul, como no distrito de Vale V\u00eaneto. As investiga\u00e7\u00f5es originaram diversos trabalhos da pesquisadora Maria Catarina, entre eles o artigo do qual extra\u00edmos alguns trechos para compor este Di\u00e1rio de Campo: \u201cEu ficava ali, olhando o c\u00e9u: Narrativas, imagens, objetos, personagens e lugares em pesquisas etnogr\u00e1ficas com descendentes de imigrantes italianos no Brasil e na It\u00e1lia”. O texto foi publicado em 2020, no livro Entre a It\u00e1lia e o Brasil Meridional – Hist\u00f3ria oral e narrativa de imigrantes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cUma pausa para olhar o c\u00e9u e a paisagem\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A maior parte das entrevistas na It\u00e1lia foi efetuada em locais considerados especiais para os entrevistados: em Roma, pude conhecer esta\u00e7\u00f5es de trem e metr\u00f4, locais hist\u00f3ricos, ruas e avenidas, caf\u00e9s, monumentos, livrarias, restaurantes, mercados, lojas, feiras, igrejas, casas, partes da cidade que traziam mem\u00f3rias e algum v\u00ednculo de pertencimento para os \u00edtalo-brasileiros que l\u00e1 estavam habitando.<\/p>

Fui apresentada a alguns destes cen\u00e1rios da metr\u00f3pole urbana como lugares repletos de significados. Aquele caf\u00e9, no qual se ficava um pouco, na sa\u00edda de uma esta\u00e7\u00e3o de metr\u00f4, entre o trabalho da manh\u00e3 e o trabalho da tarde, quando se tinha um pouco de tempo e uma pausa para olhar o c\u00e9u e a paisagem.<\/p>

Depois de algumas entrevistas, era comum me convidarem para passear por determinados lugares, salientando a import\u00e2ncia que tiveram em seu processo \u201cmigrat\u00f3rio\u201d e na nova vida na It\u00e1lia. Seja de metr\u00f4, de \u00f4nibus, de carro ou a p\u00e9, fiz muitos passeios na It\u00e1lia com meus entrevistados.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cEu visitei seu passado pelas ruas de Roma\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Se no Brasil eu era convidada a conhecer jardins, hortas, galp\u00f5es, mob\u00edlias, peda\u00e7os de terra, capit\u00e9is e casas, na It\u00e1lia tamb\u00e9m fui convidada a fazer passeios por paisagens exteriores e interiores dos descendentes de imigrantes italianos. Nos entrecruzamentos entre exterioridades e interioridades, as narrativas se tornam poss\u00edveis ou mais absorv\u00edveis, por vezes.<\/p>

Em Roma, uma entrevistada (\u00edtalo-brasileira) me levou para o local no qual come\u00e7ou sua estadia na cidade, d\u00e9cadas atr\u00e1s, em tempos que, para ela, foram muito dif\u00edceis e me mostrou os lugares nos quais caminhava nos hor\u00e1rios de folga do trabalho, quando sa\u00eda para estar um pouco \u201cconsigo mesma\u201d. N\u00e3o eram locais de consumo, mas de passeio contemplativo. Andamos bastante pela cidade e pude compreender, por meio da narrativa e da caminhada, como teria sido sua experi\u00eancia de \u00edtalo-brasileira na It\u00e1lia.<\/p>

Anos narrados em palavras, compreens\u00edveis e agora tamb\u00e9m, reflexivamente, olhados pela interlocutora. Eu visitei seu passado pelas ruas de Roma e ela tamb\u00e9m. Fizemos juntas. E esta possibilidade do encontro etnogr\u00e1fico \u00e9 sempre surpreendente.<\/p>

Assim, pelas ruas de Roma, conheci um pouco dos ciclos de vida de uma \u00edtalo-brasileira, relatados como fatos da juventude (no passado) e fatos da maturidade (no presente da narrativa).<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cEvoca\u00e7\u00e3o ao vivido e experienciado\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Muitos dos objetos, lugares e imagens que conheci durante as pesquisas s\u00e3o por mim compreendidos como portadores de \u201cmana\u201d – valor m\u00e1gico, valor religioso, at\u00e9 mesmo valor social – de uma energia especial, de uma for\u00e7a e poder simb\u00f3lico imenso e potencializador de narrativas e pertencimentos […] A vida de gera\u00e7\u00f5es sendo ali narradas e d\u00e9cadas de hist\u00f3ria familiar e individual tamb\u00e9m.<\/p>

O bilhete de viagem j\u00e1 ileg\u00edvel, o documento apagado e incompreens\u00edvel, o pano de lou\u00e7a encardido pelo tempo, mas com o croch\u00ea da nonna, a tigela quebrada, a panela sem tampa, o sapatinho usado pelos filhos quando beb\u00eas, enfim, objetos que, para os narradores, eram potencialmente repletos de sentimentos e plenos em si mesmos.<\/p>

Algumas vezes havia objetos que estavam guardados em caixas simples (mas especiais), muito bem cuidados, aguardando o momento de serem novamente manuseados e narrados. Eram uma evoca\u00e7\u00e3o ao vivido e experienciado, seja dos pr\u00f3prios descendentes ou das narrativas acerca dos antepassados, das origens, da fam\u00edlia, de acontecimentos ou ciclos de vida.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cconstru\u00e7\u00f5es das mem\u00f3rias e das narrativas\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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E, nas situa\u00e7\u00f5es por mim presenciadas, do importante papel das origens familiares, da fam\u00edlia como importante valor e das narrativas acerca do pertencimento do \u201cmundo italiano\u201d advindo do processo migrat\u00f3rio dos antepassados.<\/p>

E, entre os \u00edtalo-brasileiros na It\u00e1lia, pude conhecer o poder das imagens e das novas tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o nos processos de identifica\u00e7\u00e3o e nos pertencimentos, especialmente na manuten\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos afetivos, familiares e nas constru\u00e7\u00f5es das mem\u00f3rias e das narrativas.<\/p>

Cada fotografia compartilhada virtualmente, cada imagem, \u00e1udio ou v\u00eddeo era recebido pelos descendentes que l\u00e1 estavam com muita emo\u00e7\u00e3o e narrativas. Conheci muitas fam\u00edlias extensas ao longo dos anos de pesquisa […].<\/p>

Os cen\u00e1rios, os personagens, a vida que se expressava por meio destas trocas virtuais era algo muito significativo para os descendentes (\u00edtalo-brasileiros) que estavam habitando na It\u00e1lia. Da saudade de casa (brasileira), da fam\u00edlia, dos amigos, dos lugares e sentidos, das comidas, as imagens e \u00e1udios via aplicativos (Facebook, Instagram, WhatsApp e outros), emails e outras novas tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o, possibilitavam a no\u00e7\u00e3o de estar\/ser em tempos e espa\u00e7os diferentes.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cRepres\u00e1lias, pris\u00f5es ou persegui\u00e7\u00f5es\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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E muitas foram as narrativas que tive acerca deste per\u00edodo (a Segunda Guerra Mundial) e dos procedimentos que cada fam\u00edlia teve para se proteger, esconder ou destruir objetos com receio de repres\u00e1lias, pris\u00f5es ou persegui\u00e7\u00f5es. Estas ofensivas foram mais comuns na zona urbana, contudo, em muitas localidades rurais tamb\u00e9m estiveram presentes.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cTive pudor e algo de estranhamento\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Mas o que muito me marcou foi, certa vez, quando fui apresentada a roupas \u00edntimas femininas das antepassadas que eram guardadas e muito bem cuidadas por uma senhora e tudo o que isto provocou em mim. Ao olhar uma roupa \u00edntima usada no passado, muito limpa e bem zelada e apresentada a mim com naturalidade, senti que eu estava entrando no dom\u00ednio da intimidade.<\/p>

Tive pudor e algo de estranhamento, o que me fez pensar o quanto n\u00e3o estamos, \u00e0s vezes, preparados para algumas situa\u00e7\u00f5es. Era um dom da entrevistada para comigo. E me senti respons\u00e1vel por tudo o que aprendi sobre o mundo das \u201cantigas\u201d.<\/p>

Por antigas se entende a gera\u00e7\u00e3o considerada pela senhora como distante temporalmente da sua, no tempo presente. Aqui falava de sua m\u00e3e e de sua av\u00f3, mais especificamente. Como estas produziam suas roupas, como se cuidavam, como cuidavam do corpo. Enfim, por meio de uma roupa \u00edntima ingressei no mundo narrativo das mulheres do passado.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cO ritual, a sociabilidade\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Na regi\u00e3o do V\u00eaneto italiano e seus interiores, fui apresentada a casas, espa\u00e7os de trabalho, paisagens encantadoras e a cen\u00e1rios diversos, em di\u00e1logos nos quais muitas vezes eu era alertada acerca da semelhan\u00e7a entre o Rio Grande do Sul e aquele peda\u00e7o da It\u00e1lia, especialmente.<\/p>

Na casa dos \u00edtalo-brasileiros, um dos objetos mostrados eram a cuia e a bomba para chimarr\u00e3o, h\u00e1bito que tinham no Brasil, especialmente os descendentes provindos do sul. E me mostravam porque, como tamb\u00e9m sou origin\u00e1ria do sul do Brasil, talvez esperassem que eu compreendesse o ritual, a sociabilidade e demais elementos que est\u00e3o presentes na pr\u00e1tica de \u201cbeber o chimarr\u00e3o\u201d e da falta que sentiam deste h\u00e1bito cotidianamente.<\/span><\/p>

Em minhas viagens do Brasil para a It\u00e1lia, quase sempre levei com muito gosto erva-mate para chimarr\u00e3o e outros produtos que me eram solicitados. Compreendia que era um gesto de retribui\u00e7\u00e3o e carinho pelo tempo que minhas perguntas de pesquisa tomavam das pessoas, sempre sobrecarregadas com muito trabalho e afazeres.<\/span><\/p>

Tamb\u00e9m era interessante observar as redes de comunica\u00e7\u00e3o que se estabeleciam virtualmente para saber onde encontrar, na It\u00e1lia, a erva mate, o feij\u00e3o preto, a farofa e outros elementos considerados t\u00edpicos da \u201ccomida brasileira\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cPara que as Pessoas que ali passassem pudessem fazer alguma prece\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Visitei casas nas quais havia imagens de santos cat\u00f3licos convivendo em harmonia no espa\u00e7o com objetos do budismo ou de religi\u00f5es afro-brasileiras. Durante as pesquisas, pude tamb\u00e9m conhecer lugares considerados sagrados por alguns descendentes, como a gruta da Nossa Senhora de Lourdes em Vale V\u00eaneto (Rio Grande do Sul).<\/p>

Depois de saber de sua import\u00e2ncia para muitos descendentes e tamb\u00e9m da beleza do lugar, eu a tornei um passeio obrigat\u00f3rio quando apresentava a regi\u00e3o para pessoas vindas de outros lugares. Tamb\u00e9m eu hoje tenho muitas mem\u00f3rias sobre a gruta e os passeios e preces que pude l\u00e1 fazer.<\/p>

Conheci, igualmente, alguns capit\u00e9is, que eram pequenas capelas que os imigrantes e seus descendentes constru\u00edam nas estradas ou nos caminhos entre propriedades para que eles mesmos ou as pessoas que ali passassem pudessem fazer alguma prece.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u201cSer e estar no mundo\u201d<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por entre fotografias, objetos variados e narrativas, pude entrar e conhecer muitas casas em seus interiores, muita mob\u00edlia antiga, muita vida presente nestes espa\u00e7os. O espa\u00e7o \u00e9 habitado tamb\u00e9m pelo tempo e por personagens, por meio do que ali est\u00e1, sejam objetos materiais ou imaterialidades tamb\u00e9m. Alguns destes objetos tamb\u00e9m se relacionam com as pessoas (algumas vivas, outras j\u00e1 falecidas), com suas temporalidades, processos de identifica\u00e7\u00e3o e com no\u00e7\u00f5es de ser\/estar no mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Reportagem:<\/strong> Eduarda Paz
Ilustra\u00e7\u00e3o e diagrama\u00e7\u00e3o:<\/strong> Luiz Figueir\u00f3<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pesquisa etnogr\u00e1fica com descendentes de imigrantes italianos no Brasil e na It\u00e1lia mostra a import\u00e2ncia das narrativas<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":9794,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5670,5693],"tags":[4398,4384,2162,396,5721,4486],"class_list":["post-9793","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-13a-edicao","category-diario-de-campo-13a-edicao","tag-ciencias-sociais","tag-destaque-arco","tag-destaque-ufsm","tag-diario-de-campo","tag-imigracao","tag-quarta-colonia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9793\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9794"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/arco\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}