{"id":414,"date":"2024-11-27T14:03:00","date_gmt":"2024-11-27T17:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/experimental\/meio-mundo\/?p=414"},"modified":"2024-12-04T20:21:58","modified_gmt":"2024-12-04T23:21:58","slug":"rostos-negros-na-universidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufsm.br\/midias\/experimental\/meio-mundo\/2024\/11\/27\/rostos-negros-na-universidade","title":{"rendered":"Rostos negros na universidade"},"content":{"rendered":"\t\t
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A promo\u00e7\u00e3o da igualdade e da representatividade passa pela presen\u00e7a da diversidade racial no ensino superior.<\/strong><\/p>

Texto e foto: Tainara La\u00eds Teixeira Pompermaier Gon\u00e7alves<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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“Eu era a pessoa negra, meus colegas me viam como uma pessoa negra”, Maria Lu\u00edza Lima, estudante do s\u00e9timo semestre de Jornalismo na UFSM, campus Frederico Westphalen, reflete sobre como sempre se reconheceu como pessoa negra devido ao contexto ao seu redor. Para Maria Lu\u00edza, representatividade \u00e9 poder se ver em diferentes espa\u00e7os e sentir felicidade ao ver que pessoas como ela “est\u00e3o simplesmente vivendo e sendo felizes”. Diferente do ensino m\u00e9dio, onde era a \u00fanica aluna negra de sua turma, na universidade ela encontrou mais colegas negros, o que trouxe uma nova experi\u00eancia de pertencimento.<\/span><\/p>

A representatividade, em seu sentido literal, para o <\/span>Priberam Dicion\u00e1rio<\/span><\/i> significa \u201c1. Car\u00e1ter do que \u00e9 representativo\u201d. 2. Qualidade reconhecida a uma pessoa, a um grupo, a uma entidade ou a um organismo, mandatado oficialmente por um grupo de pessoas para defender ou representar os seus interesses ou exprimir-se em seu nome\u201d. Mas qual a defini\u00e7\u00e3o de representatividade para estudantes negros do ensino superior?<\/span><\/p>

Elo\u00edsa Andrade, estudante do oitavo semestre de Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas, define representatividade como algo pessoal e pol\u00edtico, um direito de ocupar espa\u00e7os e lutar por eles para representar outros. Mariana Mar\u00e7al,\u00a0 estudante do s\u00e9timo semestre de Jornalismo, destaca a import\u00e2ncia de as pessoas negras ocuparem cargos de chefia e serem mais presentes em \u00e1reas como bolsas de pesquisa e extens\u00e3o. J\u00e1 Maur\u00edcio Ferraz, estudante do s\u00e9timo semestre de Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas, enfatiza que representatividade para ele \u00e9 se ver em espa\u00e7os desejados, incluindo tanto pessoas negras quanto membros da comunidade LGBTQIAPN+, defendendo a diversidade em todos os setores.<\/span><\/p>

O Coordenador do Observat\u00f3rio de Direitos Humanos da UFSM, Victor de Carli Lopes, diz que a representatividade \u00e9 muito mais do que pessoas negras estarem inseridas em alguns espa\u00e7os. \u201cMuitas vezes se a gente s\u00f3 tem pontualmente uma pessoa, ela n\u00e3o consegue se mexer de toda estrutura racista que n\u00f3s temos”, acrescenta.<\/span><\/p>

Segundo o censo do IBGE, a popula\u00e7\u00e3o de pretos e pardos no Brasil passou de 50,7% em 2010 para 56,1% em 2022, tornando-se a maioria no pa\u00eds. No entanto, essa maioria ainda ocupa apenas 48,3% das vagas nas universidades, sejam p\u00fablicas ou particulares, evidenciando uma disparidade. Victor comenta sobre a percep\u00e7\u00e3o equivocada de que as cotas s\u00e3o vistas por muitos como “esmola” ou um meio injusto de acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o superior.<\/span><\/p>

A Lei n\u00ba 12.711\/2012, a Lei das Cotas, promulgada em 29 de agosto de 2012, destina 50% das vagas dispon\u00edveis em universidades p\u00fablicas para estudantes com defici\u00eancia, pretos, pardos, ind\u00edgenas e quilombolas. Tamb\u00e9m abrange alunos de baixa renda e provenientes de escolas p\u00fablicas. Essa a\u00e7\u00e3o afirmativa surgiu com a finalidade de minimizar os impactos do colonialismo e da escravatura, e equalizar os direitos \u00e0 educa\u00e7\u00e3o para esses estudantes.<\/span><\/p>

O REAL PERTENCIMENTO<\/b><\/p>

O desenvolvimento do pertencimento e de se enxergar em um lugar ou grupo, se d\u00e1 pela\u00a0 presen\u00e7a de pessoas, locais ou elementos, que consigam trazer \u00e0 tona o sentimento de identifica\u00e7\u00e3o. O ser humano \u00e9 um ser social que necessita fazer parte de determinados grupos, que representem suas ideologias e suas identidades, como estilo musical e a forma de arrumar o cabelo, por exemplo, assim como a negritude, e tudo que ela carrega consigo.<\/span><\/p>

\u201cAs condi\u00e7\u00f5es das pessoas negras n\u00e3o est\u00e3o em nosso curriculo formal, eles acabam muitas vezes vindo por estudantes negros que leem adicionalmente o que \u00e9 o curriculo oficial, e tentam, \u00e0s vezes, interpelar nas aulas, impor e falar sobre isso\u201d<\/span>, <\/b>afirma Victor. Outro ponto \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de bolsas e de projetos direcionados especificamente para pessoas pretas e pardas, fazendo com que elas estejam inseridas nesses ambientes e consigam desenvolver melhor suas habilidades profissionais.<\/span><\/p>

A constru\u00e7\u00e3o de uma representatividade racial nas universidades depende de pol\u00edticas p\u00fablicas e a\u00e7\u00f5es afirmativas eficazes. Essas iniciativas devem garantir que pessoas negras tenham acesso ao espa\u00e7o acad\u00eamico, proporcionando estrutura e suporte para que possam permanecer, criar la\u00e7os e se sentir parte da institui\u00e7\u00e3o. Nessa perspectiva, Maur\u00edcio relata que seu maior desafio na universidade \u00e9 a perman\u00eancia, j\u00e1 que quase n\u00e3o h\u00e1 iniciativas institucionais que promovam a integra\u00e7\u00e3o de estudantes negros. Ele destaca a aus\u00eancia de apoio ou a\u00e7\u00f5es espec\u00edficas do campus voltadas para essa quest\u00e3o.<\/span><\/p>

H\u00e1 uma grande lacuna em cargos de t\u00e9cnicos administrativos, doc\u00eancia e posi\u00e7\u00f5es de chefia que deveriam ser ocupados por pessoas negras, o que evidencia a falta de forma\u00e7\u00e3o e suporte institucional para que essas pessoas possam acessar esses espa\u00e7os. Maur\u00edcio, relata que, ao longo de seu curso, apenas a disciplina de Legisla\u00e7\u00e3o e \u00c9tica abordou quest\u00f5es ind\u00edgenas e africanas, enquanto as demais aulas foram baseadas exclusivamente em perspectivas coloniais e euroc\u00eantricas. Isso revela a car\u00eancia de discuss\u00f5es mais inclusivas e representativas no ensino.<\/span><\/p>

A totalidade dos entrevistados n\u00e3o possui nenhum docente negro. Todos sentem car\u00eancia da presen\u00e7a deles nas salas de aula, quando questionados sobre a tem\u00e1tica. \u201cEu acho que no nosso campus falta essa representatividade de professores tamb\u00e9m. Se a gente for falar de acolhimento de estudantes negros daqui, a gente tamb\u00e9m tem que falar de colhimento de professores, porque se a gente n\u00e3o se sentir representado nem dentro da sala de aula, como a gente vai se sentir fora dela?\u201d, indaga Elo\u00edsa.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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MOVIMENTO NEGRO<\/b><\/p>

Com o prop\u00f3sito de diminuir as brechas de representatividade, promover o auto-reconhecimento racial, acolhimento e a minimiza\u00e7\u00e3o da solid\u00e3o dos estudantes negros nos ambientes academicos, os coletivos negros se apresentam como um objeto de aquilombamento, rede de apoio, constru\u00e7\u00e3o de la\u00e7os afetivos e valoriza\u00e7\u00e3o dos saberes e da cultura negra. \u201cQuanto mais a gente tem intera\u00e7\u00e3o com essa nossa rede de apoio, \u00e9 que essa rede de apoio, de alguma forma, nos representa e assim nos fortalece\u201d, fala Maur\u00edcio.<\/span><\/p>

Os encontros dos coletivos s\u00e3o espa\u00e7os de di\u00e1logo, aceita\u00e7\u00e3o e descoberta de novas identidades raciais, onde se discutem quest\u00f5es como a responsabilidade das universidades em oferecer uma forma\u00e7\u00e3o anticolonial e momentos de valida\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a negra. Nessas reuni\u00f5es, a negritude \u00e9 abordada para englobar colorismo e ancestralidade, promovendo a troca de hist\u00f3rias de vida e o acolhimento de inseguran\u00e7as. Al\u00e9m disso, os encontros destacam a import\u00e2ncia dos movimentos sociais e como a m\u00fasica e a arte funcionam como atos de resist\u00eancia, seja criticando o racismo ou celebrando a felicidade das pessoas negras apesar das adversidades hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>

O AFRONTA \u00e9 o primeiro coletivo negro da UFSM, criado em 2010 em Santa Maria, por estudantes que estiveram presentes no <\/span>\u00a02\u00b0 Encontro Nacional de Negros e Negras da UNE (ENUNE). No dia 23 de novembro de 2023, o Coletivo Parada Preta, do campus de Frederico Westphalen, criado em 2017 por estudantes dos cursos de comunica\u00e7\u00e3o, realizou a Primeira Feijoada Quilombola, com o intuito de fortalecer as ra\u00edzes e contar experi\u00eancias vividas.<\/span><\/p>

\u00a0\u201cMuitas vezes \u00e9 um processo que se tem na universidade mesmo, de uma consci\u00eancia racial. \u00c0s vezes as pessoas entram sem saber, sem se entender como negras\u201d, exp\u00f4s o coordenador do Observat\u00f3rio de Direitos Humanos da UFSM. \u00c9 importante que esses coletivos existam e tenham garantia de que continuar\u00e3o existindo. Victor diz que atualmente, os coletivos enfrentam dificuldade na perman\u00eancia e ades\u00e3o de membros. \u00c9 preciso que os estudantes entendam sua relev\u00e2ncia para o movimento estudantil negro, permitindo que sejam constru\u00eddas pontes para que as lutas da causa n\u00e3o sejam perdidas.<\/span><\/p>

Segundo dados do Senado Federal, o n\u00famero de pretos e pardos nas universidades p\u00fablicas aumentou cerca de 400%. Mariana relata que, ao chegar na universidade, havia poucos negros, mas, com o tempo, a presen\u00e7a deles se tornou comum, sem mais causar estranhamento. Ela tamb\u00e9m nota que a cidade de Frederico Westphalen est\u00e1 mais acostumada com pessoas de fora. Esse aumento \u00e9 uma revolu\u00e7\u00e3o social, provando que a Lei de Cotas e a\u00e7\u00f5es afirmativas est\u00e3o funcionando como repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, promovendo equidade racial e diminuindo a desigualdade gerada pelos 300 anos de escravid\u00e3o no Brasil.<\/span><\/p>

Para alcan\u00e7ar uma verdadeira equidade de oportunidades, \u00e9 essencial superar a complac\u00eancia de permitir que apenas alguns negros ingressem e permane\u00e7am na universidade. Sem isso, a representatividade negra continua sendo ilus\u00f3ria, parecendo uma exce\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o uma regra. Embora a popula\u00e7\u00e3o brasileira seja majoritariamente preta e parda, o n\u00famero de pessoas brancas na gradua\u00e7\u00e3o permanece desproporcionalmente maior, evidenciando a falta de uma equival\u00eancia real no acesso ao ensino superior.<\/span><\/p>

FREDERICO WESTPHALEN, RS<\/p>

SANTA MARIA, RS<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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